真人番摊官网关注互联网产品管理,交流产品设计、用户体验心得!

在团山村倾听俐侎人的故事 人文

时间:2019-06-11 03:41 来源:未知 作者:admin

  由内容质量、互动评论、分享传布等多维度分值决定,勋章级别越高(),代表其在平台内的分析表示越好。

  原题目:在团山村倾听俐侎人的故事 人文

  △ 俐侎女孩。龚正新 摄

  田野如旌,层林尽染,阳光温暖恬静,轻风和煦温柔。一个秋意浓浓的午后,我走进了云南省凤庆县郭大寨乡团山村,倾听俐侎人的故事。

  这是一个被大山举过甚顶的村庄。离天空很近,似乎伸手就能够抓住一朵软绵绵圆溜溜的白云。一条纤细的河道,牢牢拴住了424户俐侎人家,让1837个俐侎儿女大口大口品咂糊口的贫寒和艰苦,喜笑容开或泪如泉涌地与万明山纠缠一辈子。进村的路,如飘带,将一座又一座的大山环绕纠缠在一路,一路跳舞一路坎坷,一路愁苦一路艰苦,一路清山秀水一路愉悦但愿,在荒山野岭上把俐侎人的岁月漂泊出五彩的情韵。

  △ 晨曦中的团山村。龚正新 摄

  这是一个具有680多年汗青的村庄。明《皇朝职贡图》载:“俐侎蛮,模样形状乌黑,类蒲蛮,宋以前欠亨中国,元泰定间始内附,聚处顺宁(今凤庆)山箐中。”“俐侎王子”李永和说,俐侎人是彝族的一个支系,目前全国仅有26000多人,相传是明末清初从思茅、景谷逃来的。其时,俐侎族叫“离地族”,因他们栖身的小楼离地三尺五,人在楼上住,楼下用来做圈舍。《云南通志》有如许的记录:“俐侎蛮须眉好皂衣,面黄黑,善弩猎,每射雀即啖。女子分辫赤足,出外常披花巾,以蔽其身。”

  我晓得,在俐侎人跋涉的回忆中,他们将八千里路云和月,折叠成万千纸鹤。在命悬一线的时辰,它们必必要用无力的脚掌去追逐但愿,他们只能与时间竞走,抢夺朝气。出逃的线路危机四伏,他们全然掉臂,弓起的脊背如一张拉满的弓,朝着阿谁保存的方针劲射。他们十分清晰,在与强敌的匹敌中,必必要有足够的体魄才能耽误生命的尽头,必必要有极强的聪慧才能连结族群的延续。于是,他们经云县,过雪山南坝垭口街,来到了团山村。心灵手巧的他们,将服装本来的横纹改成竖纹,在衣袖上绕上花边……他们脱节了仇敌的追踪,奇异的俐侎服装也由此横空出生避世。

  黑色是俐侎人心中的图腾,无论男女,无论老小,服装均以一袭黑衣裹身,戴黑包头,束黑腰带,穿黑色摆裆长裤……这黑色,不是暗中的意味,而是一种厚重,一种彻悟,一种纯洁,是俐侎人将所有的喧哗尘埃滤净涤清后余下的静空。

  张朕音是团山村俐侎人的“小公主”,也是第一个走出团山村的大学生。她说:“别看俐侎人一身的黑色,此中的区别大着哪,黑包头,黑衣黑裤,衣服图案斑纹和饰品较少的是白叟的服饰。黑布或口角花格布包头,黑衣黑裤,衣服上的斑纹和饰品较多是已婚妇女。未婚女子的穿着一般是口角相间的花格子布包头,黑衣黑裤上的粉饰图案更多,用于粉饰的色布较亮丽。饰品多并钉银泡的衣服多为盛装,日常装除用色布条镶嵌图案外,几乎没有饰品,很朴实。”

  制造最费时、吃力的是新娘的盛装,制造一套完整的俐侎女子盛装至多要花三五年的时间。新娘出嫁,着新装,头戴“悟里”,这种头饰光彩夺目,黑布、红绿花布交相辉映。头饰包好后摆布两边成尖角,后面呈披风外形,披风外垂着用黑、红、绿、黄等毛线做成的线穗饰,前额上也有一簇线穗作粉饰。跟着时间的斗转星移,俐侎人的服扮演变成了俐侎人对本人民族的一种审美追求。

  在苏正保家中,一驾陈旧的织布机在他老婆的手中吱吱呀呀地跳舞。苏正保说,在团山村,大部门农家都保留着如许的织布机,织布机很简单,以竹篦穿经线,以线网分出上下线;以木梭穿纬线,用两根木棍毗连一高一低两个线网,线网下端与一左一右两踏板相连,织布者双脚交替踩踏板,带动线网,同时双手交替投梭。布,就如许一寸一寸被织出来了。

  我不晓得要如何描述一台老式织布机的机关,就像每次看见一件件老去的物件上落满尘埃,不晓得它们到底在过去的岁月中已经担负起何等繁重的劳作。但我晓得,在每一件老去的物件里,都凝固着俐侎先人的血汗与泪水。现在在团山村的俐侎文化展馆里,一块块从织布机上拆下的踏板,静静躺卧在墙角,它们缄默着,在空荡荡的村落。

  织布是一种近乎单调的劳作,苏正保的老婆坐在织布机上,勤奋睁大眼睛,她晓得人生专列的每一个驿站与路口,也晓得本人不克不及停下飞梭的双手和踩踏的脚步。她想象着每一年给远在山外上学的孩子捎去的家织布,做成俐侎人的衣裳穿在身上,抵御思念家乡的寒冷。那一份流淌在骨子里的暖,从来就不会在孩子的血脉与念想中消逝。

  △ 织布的俐侎妇女。龚正新 摄

  俐侎人对茶出格钟情,“早茶一盅,一天威风;午茶一盅,劳动轻松;晚茶一盅,全身疏通;一天三盅,雷打不动”是俐侎人实在的写照。俐侎人崇敬天然,他们崇奉万物有灵,在他们的心中,茶是有魂灵的。在俐侎人关于本民族的发源史上,茶是他们的拯救草,每年开春,俐侎人都要祭祀茶树,天一亮,人们就穿戴节日的盛装,整划一齐地排好队,鼓号手在步队的前面威庄重穆,后面是虔诚的“朵西”(祭师),“朵西”手里香火缭绕,口中念念有词,其他人则跟在“朵西”的后面,步队在“朵西”的率领下,浩浩大荡地向茶树王走去。茶树王是村寨背后山上的一棵大茶树,树干遒劲,枝繁叶茂。“朵西”把香插在茶树下面的祭台上,把各家拿来的祭品逐个摆在祭台上,用一块俐侎人本人织的布将树干包住,助祭人把一支箭射向天空,鼓号再次响起。“朵西”端起一碗水,围着茶树一边倾泻一边念:“茶神呀茶神,你救过我们先人的命,你让我们俐侎人繁殖下来,我们感激涕零,今天我们又来给你烧香,这山是你的山,这河是你的河,你要永久地住在这里,保佑我们俐侎人家家安然人人安康……”“朵西”的祭词念完,成百上千的人们鸦雀无声,所有人都跪在地上,不断地磕头、默默地祷告、顶礼跪拜,祈求风调雨顺,祈求五谷丰登。

  我晓得,这不是迷信中对茶树的盲目崇敬,而是对茶树依靠一种养育和敬重之情,发展在如许情况中的俐侎人,对茶天然是崇拜之至。这情,这精力,在俐侎人的心目中是根深蒂固的,已与他们的血脉融为一体,不断到今天,这种精力仍然保留在俐侎人的血肉中。于是,由茶构成的风气风俗紧紧环绕纠缠着俐侎人的终身。

  当然,俐侎人最有特色的是“竹筒雷响茶”。苏腊林说,在团山村,几乎家家都饮“竹筒雷响茶”。“竹筒雷响茶”与俐侎人的糊口互相关注,古时候,俐侎报酬了驱赶野兽,保族人安然,就在烤茶的时候不竭地用棍子敲打竹筒,一方面能够起到抖茶的感化,另一方面竹筒发出洪亮的敲打声能够使野兽不敢接近人群。而今,竹筒的响声,成为了俐侎人邀请伴侣品茗的信号。

  团山村特产一种香竹,密密层层地爬满村后的山岗,如一排排一队队排队的兵士,肩并肩手挽手地撑出一片片一岭岭的绿荫,那竹的天、竹的地、竹的海洋,你不必锐意地寻觅,就会有竹与你的目光相接,就会有竹与你的听觉相融,铺开思路在竹林里疾走,每一根竹,似乎都是一个生命的主体,一个厚重的典故、一幅凝固的画卷,随便捧读,都能读到一个生命的意蕴和灵性,几多深遂的境地和奇异的演绎,都在一杆杆竹身上尽情地舒展。用这种香竹筒烤出来的茶叶,既能接收香竹的香气,又能保留茶叶原有的清香,可谓是物尽其用。

  烤茶需要火塘,有了火塘,才有竹筒烤茶。竹筒烤茶一般不选茶的好坏,茶叶是精品是凡品厚此薄彼。就像火塘不选人一般,只需亲近火塘的人,火城市毫不惜惜地给他温和缓亮光。茶叶放进竹筒,变成竹筒烤茶,没有凹凸贵贱,却都有奇异的转化与升华。接近的是民间地气,联络的是亲朋关系,消遣的是安闲光阴,享受的是夸姣人生。上不了台面的粗茶大叶,没有专业的茶艺技师,打茶的响声,却吸引了品茶、聊天、散心、玩耍的邻人,他们围着火塘将年成与节令的闲话拉近,侃不着边际、侃汉子女人,胡扯人世长短是曲,以茶代酒,以茶传情,在轻咂慢品中收成着安好、欢愉、安闲和交谊。保守文化在这里拥趸,西式思惟在这里插缝,分歧的观念在这里碰撞出火花以至争论得面红耳赤,当然也少不了一盏清茶泯恩怨的绝版美谈。

  俐侎人爱茶,更爱品茗,喝“竹筒雷响茶”,是享受,是糊口的质量。把三五老友吸引抵家中坐坐,是荣耀,是体面。竹筒烤茶是一门学问。温水、破竹、打茶、洗具、雷响、苦渡、敬茶、收具样样不克不及草率,仅打茶就分置、打、翻、磨、抖、闻六个步调。置就是取适量茶叶装于竹筒内,其数量的几多决定着泡制出的茶水香味浓淡,多则浓,少则淡,全凭打茶人丰硕的经验;打是使烘烤的茶叶解块分离,平均受热;翻能调适筒内的温度,并使茶叶充实、平均地接收竹子的特有清香;磨能提拔茶叶条索及外观色泽;通过抖再次使茶叶平均受热;闻是打茶过程中很是环节的一道工序,烤茶人充实调动感官,闻茶味飘香的厚薄,听茶叶细细的膨胀碎响,看茶叶颜色的变化。直到把茶叶烤得熟而不焦,黄而不枯,茶柄脆而不碎。茶烤得不香,有涩味,或是烤过了,糊了,都是败笔,会影响茶水的口感。茶叶烤好了,把竹筒放进茶罐,拎起水壶,快速注入少许滚水,只听得“嗞”的一声,此时竹筒内就会发出爆雷般的响声,至此,“竹筒雷响茶”盛装出场,香气扑鼻,动人肺腑。

  饮“竹筒雷响茶”,是团山村俐侎人不成或缺的礼俗。“茶亦醉人何须酒”。浓茶淡水,细斟慢酌,舌品茶味,鼻嗅茶香。风雨无情,岁月疯长,半生闲品,苦乐甜美。一份心境,一段旧事,在“竹筒雷响茶”里浅吟低唱。多少离合,几许感伤,积淀了太多的铭肌镂骨。把一杯茶喝出一种文化,没有深挚的修为,没有广博的学问,没有长远的积淀,没有一颗安好的心,永久抵达不了俐侎人的这种境地。

  团山村是多情的,夏历二月十五,团山村的俐侎人的激情城市被一个叫作“桑沼哩”的节日点燃,“桑沼哩”是俐侎语,意义是:相约到桑树脚的温泉洗澡之意。节日当天,盗窟沉浸在一片愉快浓情的节日空气中,长号穿云裂雾,响篾声声传情,阿朵(小姑娘)和阿悠(帅小伙)身着艳丽的俐侎服饰,走上陌头,跳起“大锣笙”跳舞。他们堆积在温泉宽衣洗澡,尔后围篝火对歌取乐、谈情说爱、结交择偶。

  此刻,时间凝固,空间凝固,万物凝固,涌动的,只要一双双含情脉脉的眼睛。澡堂里,有人闭目静泡养神,肢体错乱的身影,像无根之莲一朵朵怒放。路过的游人,用目光结网,打捞最美的身材,搜索心照不宣的意象。这是一场心灵的洗礼,温水的浸湿,让青年男女全身豁然轻松,恍若飘飘般空灵。心,被清洗,氤氲在袅袅硫磺味里入定,纯正,干净,无欲无求,超然物外。不觉间,红尘的喧哗和急躁竟跟着慢慢升起的热气一道散落开去。

  光阴如水,渐渐而过,大概每小我心中都躲藏着太多的欢愉或忧愁,浮世的灯火耗费着思惟,谁是谁宿世的缘分,谁是谁终身的心疼,置身尘凡,每小我都需要用一种体例来释放魂灵,而“桑沼哩”总能够让俐侎男女的心连到一块,他们在相互的祝愿中洗去晦气,祈盼在此谈情说爱,家庭敦睦,白头偕老。

  这是一个能歌善舞的民族,夏历六月二十四,是俐侎人与火共舞的节日。

  身着节日盛装的俐侎人来到广场,高亢的铜号声拉开典礼。领歌阿悠歌声宏亮,长老点燃第一支火炬,村民手里的火炬登时燃烧成一片火的海洋,松香大把大把撒向火炬。火的光线,映红人们的面颊。手中的火炬,让光线在盗窟明耀,照亮俐侎人的爽朗胸怀;艳丽的服饰,让阿朵芳心在夜晚动情,心灵于舞姿中团聚。

  火炬舞成海洋覆没了盗窟,袅娜的步伐,撩人的腰身,在彩色的圆周里释放俐侎儿女满怀的激情。阳刚的舞步,超脱的舞姿,舞出一个民族对火的崇敬。粗犷的号子,漂亮的歌谣,唱出俐侎人憧憬糊口的期盼。

  熊熊的火炬,是燃烧的魂灵,是一个豪宕的民族感情的宣泄和释放。汉子拉着女人,女人拉着汉子,感情挽着感情,生命牵着生命,这是俐侎人的狂欢节,每一个生命都在这节日里幸福地燃烧。

  弦子声、响篾声、芦笙声、歌舞声和着节奏响成一片,悠扬古朴的调子漂泊于群山之中。“月亮不照弯子路,太阳不照背阴山;火烧芭蕉心不烂,郎妹恩典拆不散”“日头落在西山头,月亮弯弯是银钩;打把银钩挂日头,小妹挂在郎心头”……和着古朴的民谣,人们或回身、或踏步、或甩手、或投足,扭转成一个翻腾的全体。也只要这个时候,你才能真正体味到集体力量形成的节拍,那强烈的节拍,惊天动地,撼人心魄。

  俐侎人的歌声能够让你心潮磅礴,“芦笙曲声起歌舞,佳宾贵人请你来,盗窟男女老小请你来,近亲近友请你来,白叟们唱起来,青年们跳起来,龙门词调迎亲人……”歌声与节奏协调,举手投足间渗入奥秘色彩。

  俐侎人的歌声也会让你泪如泉涌,“爹妈在时山成路,爹妈不在路成山”,哀婉的凶事打歌,在固有的节拍旋律中,多了一层忧愁和对逝者的深切纪念,哀哀怨怨,如泣如诉,说不尽的追思,道不完的忧愁。

  我晓得,俐侎人是最长于给生命配乐的人,无论是喜事仍是凶事,这些调子不只只是动听的旋律,充满了豪情,更是糊口的写照,是俐侎人看待糊口的心声,是俐侎人对将来的憧憬,是梦的期望。恰是对糊口充满了乐观的立场,于是俐侎人就有了打败一切坚苦的决心和勇气。每一次倾听,都仿佛是看到了一个个或盘曲,或瑰异,或令人惊心动魄,或令人赏心顺眼的故事,使人身在此中,不由地跟着乐声沉浮、流落。

  我不晓得用什么样的词汇来描画团山村的壮美与奥秘,但我的心不断在倾听,倾听到了俐侎人仿佛纯净的心灵在歌唱,倾听到了俐侎人祭色林、祭山神、祭天鬼、敬天神的故事以及祭地公地母、祭田公田母的奥秘,更倾听到了张顺生、李万生等贫苦户脱贫的故事……团山村的一个个音符,在我的心中汇集成了一曲曲俐侎人奥秘的恋歌。

  △ 俐侎白叟。龚正新 摄

  作者单元丨云南省凤庆县县委宣传部

  作者 庄文勤

  本文原载于《中国民族教育》2017年第12期前往搜狐,查看更多

  关注 互联网的一些事 官方微信,回复" 194 " 即可在微信里阅读本篇内容。

  在查找公众号中搜索:织梦58,或者扫描下方二维码快速关注。

围观: 9999次 | 责任编辑:admin

回到顶部
describe